बुद्ध का धम्म समता, स्वतंत्रता, बंधुता और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित है: वामन मेश्राम
वामन मेश्राम — बामसेफ
📍 अमरावती | NAYAK1NEWS
भारत मुक्ति मोर्चा के राष्ट्रीय अध्यक्ष वामन मेश्राम ने अमरावती में आयोजित एक दिवसीय धम्म परिषद में बोलते हुए कहा कि बुद्ध का धम्म समता, स्वतंत्रता, बंधुता और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित है। वामन मेश्राम ने आगे कहा कि भारत देश में जो बुद्ध का धम्म है, वह किसी एक जाति के लोगों को साथ लेकर चलने वाला धम्म नहीं है। वह धम्म भारत के बहुजन समाज के सभी जाति-धर्म के लोगों के लिए है।
बुद्ध का एक प्रवचन है— 'चरत भिक्खवे चारिकम, बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय'। भारत के साहित्य में बौद्ध धर्म का जो विषय और विश्लेषण है, वह स्वयं बुद्ध द्वारा बताया गया है। इसका अर्थ यह है कि यह बहुजन समाज के सभी जाति-धर्म के लोगों के हित और कल्याण के लिए है। बुद्ध ने स्वयं कहा है कि बुद्ध का धम्म बहुजनों के कल्याण और हित के लिए है। इस संदर्भ में जब हम विचार करते हैं, तब केवल एक जाति के लोगों का इकट्ठा होना धर्मांतरण के उद्देश्य को सफल नहीं करता।
चूंकि यह बौद्ध धम्म बहुजन समाज के सभी लोगों के लिए दिया गया है, इसलिए (केवल एक जाति तक सीमित रहने पर) इस धम्म के असफल होने का खतरा अधिक रहता है। ऐसे में बहुजन समाज में जागृति के लिए हमें क्या करना चाहिए? सबसे पहले हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि बुद्ध का धम्म एक चतुःसूत्री पर आधारित है— समता, स्वतंत्रता, बंधुता और न्याय। इन चार प्रमुख सूत्रों पर आज भारत में बुद्ध धम्म खड़ा है।
ये धम्म इन चार सूत्रों पर क्यों खड़ा है? क्योंकि इस देश का ब्राह्मण धर्म इन चार सूत्रों के विरुद्ध है। यदि भारत के बहुजन समाज और संपूर्ण विश्व का कल्याण करना है, तो आपको यह जानकर आश्चर्य होगा कि बुद्ध का यह चतुःसूत्री कार्यक्रम दुनिया के 'यूनाइटेड नेशंस ऑर्गनाइजेशन' (UNO) ने स्वीकार किया है। मुझे नहीं लगता कि हमारे बहुजन समाज के लोगों को यह बात पता होगी।
संयुक्त राष्ट्र संघ (यूएनओ), जो दुनिया का सबसे बड़ा संगठन है, उसके ध्येय और उद्देश्यों का दस्तावेज़ भी समता, स्वतंत्रता, बंधुता और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित है। यह बुद्ध धम्म की चतुःसूत्री पर ही टिका है। इसका अर्थ यह है कि तथागत बुद्ध ने जो चतुःसूत्री दी थी, उसे संयुक्त राष्ट्र संघ की स्थापना के समय अपनाया गया था। व्यावहारिक दृष्टि से देखा जाए तो दुनिया भर के लोगों ने बुद्ध धम्म को बहुत पहले ही स्वीकार कर लिया है क्योंकि धम्म के ये चार तत्व अत्यंत महत्वपूर्ण माने जाते हैं। वामन मेश्राम ने कहा कि आज भी दुनिया के कई देशों में बुद्ध द्वारा बताए गए इन चार महत्वपूर्ण सिद्धांतों का कानूनी और कड़ाई से पालन किया जा रहा है।
बुद्ध धम्म का प्रचार-प्रसार और बहुजन समाज की जिम्मेदारी: वामन मेश्राम
भारत का यह महान बुद्ध धम्म दुनिया के अन्य देशों में बड़े पैमाने पर संगठित रूप से स्वीकार किया गया है। लेकिन इस घटना की पूरी जानकारी भारत के मीडिया और इस ब्राह्मणवादी व्यवस्था ने भारत के बहुजन समाज के सभी लोगों तक पहुँचने नहीं दी। भारत के विदेशी ब्राह्मणों को यह सब पता है, फिर भी उन्होंने यह जानकारी बहुजन समाज तक नहीं पहुँचने दी। क्योंकि उन्हें डर है कि यदि यह जानकारी फैली, तो बहुजन समाज के सभी लोगों में बुद्ध के धम्म के प्रति फिर से जनजागृति पैदा हो जाएगी। यह ब्राह्मणों की बड़ी समस्या थी, इसलिए उन्होंने इस घटना का भारत में कहीं भी प्रचार-प्रसार नहीं होने दिया। बुद्ध धम्म की यह एक महत्वपूर्ण घटना और भारत के लिए गौरव व गर्व की बात होने के बावजूद, भारत के विदेशी ब्राह्मणों ने इसका प्रचार नहीं होने दिया; यह बात यहाँ बहुजन समाज के सभी लोगों को याद रखना आवश्यक और महत्वपूर्ण है।
आज भी भारत का मीडिया इस घटना का प्रचार नहीं होने देता। इसका कारण यह है कि भारत के विदेशी ब्राह्मण बुद्ध धम्म के चार सिद्धांतों के विरोधी हैं। विदेशी ब्राह्मणों का ब्राह्मण धर्म बुद्ध धम्म के इन चार तत्वों के विरुद्ध है। चूँकि यह बात विदेशी ब्राह्मणों के धर्म के खिलाफ जाती थी, इसीलिए आज भी वे साढ़े तीन प्रतिशत विदेशी मूल के ब्राह्मण, भारत के मूल बुद्ध धम्म, बुद्ध के चार सिद्धांतों और बुद्ध के संपूर्ण दर्शन का विरोध कर रहे हैं।
आज भी भारत के लिए बुद्ध धम्म, बुद्ध के चार तत्व और बुद्ध का दर्शन गर्व और गौरव का विषय है, जिसका भारत के विदेशी ब्राह्मण विरोध कर रहे हैं। यह बुद्ध धम्म की बात विदेशी ब्राह्मणों और उनके द्वारा भारत में बनाए गए ब्राह्मण धर्म के विपरीत है, इसीलिए ये मुट्ठी भर साढ़े तीन प्रतिशत विदेशी ब्राह्मण आज तक बुद्ध के दर्शन का इसी भारत देश में विरोध करते आ रहे हैं—यह बात ध्यान देने योग्य है। उन्हें डर है कि बुद्ध धम्म के चार तत्व देश के बहुजन समाज में समता, बंधुता, स्वतंत्रता और न्याय स्थापित कर देंगे। कल भी उन्हें बुद्ध के सिद्धांतों से डर था और आज भी उन्हें बुद्ध के धम्म, उनके चार तत्वों और उनके दर्शन से डर है। यह विदेशी ब्राह्मणों के लिए आज भी एक बड़ी अड़चन है, क्योंकि बुद्ध आज भी उनके लिए सबसे बड़ी समस्या हैं।
इसी कारण विदेशी ब्राह्मणों ने यह बात बहुजन समाज के सभी लोगों को पता नहीं चलने दी। यदि विदेशी ब्राह्मण इस बात को छिपा कर रख रहे हैं, तो हमें बुद्ध के दर्शन, बुद्ध धम्म और बुद्ध धम्म के चार तत्वों को भारत के पूरे बहुजन समाज और सभी लोगों तक पहुँचाने का काम करना चाहिए। हमें देश-विदेश में बुद्ध के दर्शन और बुद्ध धम्म के प्रचार-प्रसार का कार्य करना चाहिए। भारत में बहुजन समाज की सभी जातियों और धर्मों के लोगों के बीच बड़े पैमाने पर जनजागृति होना आवश्यक है। बुद्ध धम्म को भारत और विदेशों में पहुँचाने के लिए जो कुछ भी करना जरूरी है, वह हमारे बहुजन समाज के सभी लोगों को करना होगा। यह सबसे महत्वपूर्ण विषय और सबसे बड़ा प्रश्न है, जिसे भारत के सभी बहुजन भाइयों को समझना होगा। वामन मेश्राम ने कहा कि बुद्ध धम्म की जनजागृति, इसका प्रचार-प्रसार और इसकी तत्वप्रणाली को सभी बहुजन लोगों को समझाना और विदेशों में भी भारत के इस मूल बुद्ध धम्म का प्रसार बढ़ाना अत्यंत महत्वपूर्ण है।
भारत के बुद्ध धम्म को दुनिया भर में और भारत के सभी बहुजन लोगों तक पहुँचाने के लिए सही विकल्प खोजना चाहिए। क्योंकि भारत का मूल बुद्ध धम्म किसी एक जाति का नहीं, बल्कि इस देश के पूरे बहुजन समाज का है। यह सबके लिए एकसमान है। बुद्ध ने स्वयं कहा है कि यह बौद्ध धम्म बहुजन समाज के सभी लोगों के कल्याण, हित और सुख के लिए है। यह किसी एक का नहीं, बल्कि समस्त बहुजनों का धम्म है। इसे ही 'केंद्रीय सूत्र' बनाना चाहिए। यदि इसे केंद्रीय सूत्र बनाया गया, तो सभी लोगों तक जनजागृति पहुँचाने में मदद मिलेगी। बौद्ध धम्म के प्रचार-प्रसार को भारत और विदेशों में पहुँचाने के लिए इसे एक 'राष्ट्रीय सूत्र' बनाना चाहिए।
प्रचार-प्रसार करते समय केवल बुद्ध धम्म के प्रसार के मुख्य मुद्दे को ही ध्यान में रखना चाहिए। केंद्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर सभी बहुजन समाज के लोगों को बुद्ध धम्म के प्रचार के विषय को गंभीरता से लेना चाहिए। भारत में जो लोग धर्मांतरित हुए हैं, जिन्होंने 14 अक्टूबर 1956 को धर्मांतरण किया है, उन्हें अपनी नैतिक जिम्मेदारी स्वीकार कर बुद्ध धम्म के प्रचार-प्रसार का कार्य करना चाहिए। आज भी हम धर्मांतरित लोग ही बार-बार आपस में इकट्ठा होते रहते हैं, जिससे कुछ भी हासिल नहीं हुआ। हमें अपनी नैतिक जिम्मेदारी समझकर बहुजन समाज के अंतिम व्यक्ति तक और सभी जातियों तक इस बौद्ध धम्म को पहुँचाने का काम करना चाहिए। इसके लिए बुद्ध द्वारा बताए गए 'चतुःसूत्री' कार्यक्रम को हमें लागू करना चाहिए।
✊बुद्ध धम्म के प्रचार-प्रसार की पद्धति और बहुजन समाज का दायित्व: वामन मेश्राम
बुद्ध द्वारा बताए गए चार सिद्धांतों की जानकारी बहुजन समाज की सभी जातियों और धर्मों तक, यानी देश की 6,000 जातियों के बहुजन लोगों तक पहुँचाना और उन्हें समझाना आवश्यक है। इससे हमारे बुद्ध धम्म के प्रचार और प्रसार का कार्य अत्यंत तीव्र गति से बढ़ेगा। जब तक हम सभी बहुजन भाई इसके लिए हर संभव प्रयास नहीं करते, तब तक हम यह स्वीकार नहीं कर सकते कि हमने बुद्ध का धम्म (पूरी तरह) अपना लिया है; अन्यथा बुद्ध धम्म स्वीकार करने का प्रमाण क्या है? यह प्रश्न खड़ा होगा। क्योंकि हमें इस बुद्ध धम्म को देश के अन्य बहुजन समाज के लोगों को व्यवस्थित रूप से समझाना आना चाहिए।
अब तक ऐसे प्रमाण तैयार नहीं किए गए और न ही वैसा प्रयास किया गया। परंतु, यदि बुद्ध धम्म के 'चतुःसूत्री' कार्यक्रम को हम भारत देश, विदेशों और भारत के बहुजन समाज में व्यवस्थित रूप से लागू करें, तो एक बड़ा प्रमाण तैयार हो सकता है। बुद्ध धम्म की जनजागृति करना और धम्म के इन चार तत्वों का प्रमुखता से प्रचार-प्रसार करना महत्वपूर्ण है।
अब प्रश्न है कि बुद्ध धम्म का प्रचार क्या है? तो एक ही बात को बार-बार बताना ही बुद्ध धम्म का 'प्रचार' है। और बुद्ध धम्म का प्रसार वास्तव में क्या है? धम्म के प्रसार के लिए एक गाँव से दूसरे गाँव जाना ही बुद्ध धम्म का 'प्रसार' है। एक गाँव से दूसरे, फिर तीसरे गाँव जाना—यही धम्म का विस्तार है। जैसे एक पोलिंग बूथ से दूसरे बूथ तक जाना। यदि भारत देश में 15 लाख बूथ हैं, तो उन 15 लाख बूथों तक पहुँचना। देश में बहुजन समाज की 6,000 जातियाँ हैं, तो उन 6,000 जातियों के सभी बहुजन लोगों तक पहुँचना ही बुद्ध धम्म का प्रसार होगा।
हमारे कुछ लोग कहते हैं कि वे (अन्य जातियों के लोग) इसे स्वीकार नहीं करते। क्या यह संभव है कि वे अपने कल्याण, सुख और हित की बात स्वीकार न करें? ऐसा नहीं हो सकता। यह बात कैसे मान ली जाए कि वे इसे स्वीकार नहीं करेंगे? यदि हम प्रयास करें, तो इस दुनिया में कुछ भी असंभव नहीं है—यह स्वयं तथागत बुद्ध ने भारत और पूरी दुनिया के लोगों को सिद्ध करके दिखाया है, ऐसा वामन मेश्राम ने कहा।
यदि भारत का बुद्ध धम्म इसी देश के बहुजन समाज की विभिन्न जातियों या 6,000 जातियों के लोगों के कल्याण, विकास और सुख का मार्ग है, तो वे इसे अस्वीकार करेंगे, इस पर कैसे विश्वास किया जाए? क्योंकि हित, विकास और कल्याण की बातें भारत में किसे नहीं चाहिए? जो चीज सबके लिए फायदेमंद है, उसे लोग क्यों नहीं स्वीकारेंगे? यदि उन्हें व्यवस्थित रूप से समझाया जाए, तो वे उसे निश्चित ही स्वीकार करेंगे।
लेकिन यदि आप उनसे यह कहेंगे कि "हमारे बाप का धम्म है, तुम्हें इसे स्वीकार करना ही चाहिए," तो वे कहेंगे "अपने बाप का धम्म अपने पास रखो।" यह मार्ग गलत है। इस पद्धति से प्रचार-प्रसार नहीं किया जाता। फिर किस पद्धति से करें? तो आप यह कह सकते हैं कि "यह बहुजनों का धम्म है।" चूंकि यह धम्म बहुजनों का है, इसलिए हमने इसे स्वीकार किया है। और यदि यह बहुजनों का धम्म है, तो देश के सभी बहुजन समाज के लोगों को इसे स्वीकार करना चाहिए।
क्योंकि इस देश में समता सबको चाहिए, स्वतंत्रता सबको चाहिए—किसी को भी गुलामी पसंद नहीं होती। हर कोई चाहता है कि वह स्वतंत्र रहे। सभी को लगता है कि लोगों को आपस में बंधुत्व के साथ रहना चाहिए, एकजुट रहना चाहिए; तो वैसा आचरण भी होना चाहिए। साथ ही, न्याय भी सबको मिलना चाहिए। क्या कोई ऐसा है जिसे न्याय नहीं चाहिए? ऐसा कभी नहीं होगा कि कोई कहे कि उसे न्याय नहीं चाहिए। सबको यही लगता है कि न्याय केवल कुछ लोगों तक सीमित न रहकर सबको मिलना चाहिए। ऐसा कोई नहीं होगा जिसे ये बातें (समता, स्वतंत्रता, बंधुता, न्याय) पसंद न हों।
भारत में सभी लोगों के कल्याण, हित, विकास, समानता, भाईचारे, न्याय, सुख और समृद्धि का ऐसा विचार और ऐसा धम्म किसे नहीं चाहिए? भारत के सभी लोगों को इन चार तत्वों की आवश्यकता है। जब इस पद्धति से धम्म का विचार लोगों तक पहुँचेगा, तभी जनजागृति होगी और लोगों के विचारों में परिवर्तन होगा। तब लोग स्वयं कहेंगे कि धम्म का यह विचार और इसके सिद्धांत अच्छे हैं, ये बहुजन समाज के लोगों के कल्याण और हित के लिए हैं। यदि व्यवस्थित रूप से समझाया जाए, तो लोग इसे समझेंगे और स्वीकार करेंगे। इसलिए, सभी लोगों को नैतिक जिम्मेदारी स्वीकार कर इसके प्रचार-प्रसार का कार्य करना चाहिए। भारत के बहुजन समाज को यह समझने की आवश्यकता है कि यह कार्य अत्यंत महत्वपूर्ण है। इससे भारत देश में बड़ी जनजागृति और बहुजन समाज में बड़ी क्रांति हो सकती है; समाज में बड़े बदलाव और वैचारिक परिवर्तन आ सकते हैं। इसके लिए सभी लोगों को निष्ठा के साथ प्रयास करना महत्वपूर्ण है, ऐसा वामन मेश्राम ने कहा।
यह बुद्ध धम्म इसी भारत भूमि का है। अक्सर जब हम धम्म बताने जाते हैं, तो लोगों की विपरीत प्रतिक्रिया आती है। वास्तविकता यह है कि यह धम्म किसी व्यक्ति विशेष के 'बाप' का नहीं, बल्कि समस्त बहुजनों के पूर्वजों का धम्म है। बुद्ध ने अपने प्रवचन में कहा है: 'चरत भिक्खवे चारिकम, बहुजन हिताय बहुजन सुखाय'। इसका अर्थ है कि यह बौद्ध धम्म देश के बहुजनों के कल्याण और सुख के लिए है। यह धम्म बहुजनों की विरासत है, जो सबके सुख, हित और विकास के लिए है। प्रमाण के रूप में बुद्ध का प्रवचन हमारे सामने है, जिसमें बुद्ध स्वयं कहते हैं कि यह धम्म बहुजनों के लिए है, किसी एक विशेष जाति के लिए नहीं। बुद्ध ने यह बात ठोस रूप से कही है। बौद्ध धम्म भारत के बहुजनों की विरासत है, जिसे वे अज्ञानता के कारण समझ नहीं पा रहे हैं। अज्ञानता और उचित प्रचार-प्रसार न होने के कारण उन्हें इसकी जानकारी नहीं मिल पाती।
देश के विदेशी मूल के साढे तीन प्रतिशत ब्राह्मण, इस बौद्ध धम्म का प्रचार-प्रसार मीडिया में नहीं होने देते। उन्हें डर है कि इस धम्म से बहुजन समाज में जनजागृति और वैचारिक परिवर्तन आ जाएगा। इसलिए हमें देश में उस सत्य को बार-बार बताना होगा, जो अब तक लोगों तक नहीं पहुँचा है। हम देश की सच्ची घटनाओं और वास्तविक इतिहास को बताएंगे। दुनिया में सत्य को भी बार-बार कहना पड़ता है, क्योंकि सत्य को समझने में समय लगता है, लेकिन सत्य को अधिक समय तक छिपाया नहीं जा सकता।
भारत के इन साढे तीन प्रतिशत विदेशी मूल के ब्राह्मणों ने बहुजन समाज से बहुत सी बातें छिपाकर रखी हैं। अब धीरे-धीरे सारी सच्चाई बाहर आ रही है। उनका झूठ हर दिन उजागर हो रहा है और भारत की बहुजन जनता जागरूक हो रही है। विदेशी ब्राह्मणों का असली रूप, उनकी चतुराई और उनका झूठ अब लोगों को समझ आने लगा है। आज के समय में हमें बहुजन समाज को सत्य समझाना ही होगा; इसके अलावा दूसरा कोई विकल्प नहीं है। जब सत्य समझ आएगा, तभी लोग उसे स्वीकार करेंगे। भारत में जो अज्ञान फैला है, वह स्वाभाविक नहीं है, बल्कि विदेशी ब्राह्मणों द्वारा फैलाया गया 'संगठित अज्ञान' है।
यह संगठित अज्ञान क्या है? यह वह अज्ञान है जिसे विदेशी ब्राह्मणों ने हजारों वर्षों से संगठित होकर हमारे मन पर थोपा है और बिंबाया है। इसलिए, इस संगठित अज्ञान को संगठित प्रयासों, धैर्य और लंबे संघर्ष से ही दूर किया जा सकता है। आक्रामक होकर अज्ञानता को दूर नहीं किया जा सकता, इसके लिए निरंतर प्रचार, प्रसार और जनजागृति की आवश्यकता है। यदि प्रचार संगठित रूप से किया जाए, तभी उसे स्वीकार किया जाता है। आज के समय में नैतिक जिम्मेदारी लेकर प्रयास करना सबसे महत्वपूर्ण है। प्रयासों के बिना कुछ भी हासिल नहीं होगा। कुछ लोग निराश हैं, और निराश लोग आत्महत्या करते हैं, जबकि आशावादी लोग कभी आत्महत्या नहीं करते, ऐसा वामन मेश्राम ने कहा।
बहुजन समाज का आशावाद और संगठित आंदोलन: वामन मेश्राम
इस देश के हम सभी बहुजन समाज के लोग, भारत के मूलनिवासी, आशावादी लोग हैं। हमारा सामाजिक संगठन और सामाजिक जनजागृति आंदोलन भारत के 32 राज्यों और 769 जिलों में से 630 जिलों में फैल चुका है। साल 2030 तक हमारा यह जनजागृति आंदोलन देश के 6 लाख गाँवों और 15 लाख बूथों तक पहुँचने वाला है। यह क्यों फैलेगा? क्योंकि हम संगठित होकर अपने सामाजिक जन-आंदोलन को भारत देश में बड़े पैमाने पर विस्तारित कर रहे हैं। हमारे पास केवल एक ही काम है—देश के बहुजन समाज में जनजागृति करना, वैचारिक परिवर्तन लाना और बहुजन समाज में बदलाव लाना। कल तक मैं भारत में अकेला था, लेकिन अब हजारों-लाखों लोग सामाजिक जन-आंदोलन का काम भारत के कोने-कोने में कर रहे हैं। आज भारत के 6 लाख गाँवों में हमारे प्रचार-प्रसार करने वाले लोग मौजूद हैं। वे जनजागृति का काम कर रहे हैं और बहुजन समाज के प्रति निष्ठा रखते हुए बड़े पैमाने पर वैचारिक परिवर्तन का कार्य कर रहे हैं।
भारत देश में हमारे सामाजिक संगठनों के प्रशिक्षित और दक्ष लोग काम कर रहे हैं। पहले मैं अकेला पूरे भारत में घूम रहा था, लेकिन आज इसी भारत देश में बहुजन समाज के कल्याण और हित के लिए काम करने वाले लाखों कार्यकर्ता, समाज के प्रति निष्ठा होने के कारण देशभर में सक्रिय हैं। हम अपने ध्येय और उद्देश्यों के लिए निरंतर भ्रमण कर रहे हैं; देशभर में आंदोलन, मोर्चा, जनजागृति और वैचारिक परिवर्तन के कार्यक्रम रोज़ाना नियम से हो रहे हैं। हम बहुजन समाज में बदलाव और समाज में बड़ी क्रांति लाने के लिए काम कर रहे हैं। मुझे भारत में सामाजिक जनजागृति का काम करते हुए 50 साल हो गए हैं। हमारा काम अविरत जारी है। आज देशभर में हमारे हजारों लोग प्रचार-प्रसार का कार्य कर रहे हैं।
इसी भारत देश में तथागत बुद्ध ने भी समता, स्वतंत्रता, न्याय और बंधुता के सिद्धांतों पर कार्य किया था। बुद्ध ने भी इसी विचारधारा के हजारों-लाखों बौद्ध भिक्षु तैयार किए थे। हमने 'बामसेफ' (BAMCEF) सामाजिक संगठन के कार्यकर्ता तैयार किए हैं और देशभर में काम करने के लिए पूर्णकालिक (Full-time) कार्यकर्ता तैयार किए हैं। वामन मेश्राम ने कहा कि आज भारत में बामसेफ संगठन के हजारों-लाखों कार्यकर्ता बहुजन समाज के बीच जाकर जनजागृति, वैचारिक परिवर्तन और बहुजन महापुरुषों के विचारों के प्रचार-प्रसार का काम कर रहे हैं।
आज भारत के बहुजन समाज की हमारी महिलाएँ भी आगे बढ़कर काम कर रही हैं। इस प्रकार हम लक्ष्य निर्धारित कर बहुजन समाज परिवर्तन का कार्य कर सकते हैं। इसीलिए आज हमारे देश में बहुजन समाज में जनजागृति लाने के लिए निष्ठा से काम करने वाले लोग मौजूद हैं। उसी पद्धति से देश के बहुजन समाज की विभिन्न जातियों और धर्मों में जाकर सभी लोगों को ऐसा काम करना चाहिए। अपने बहुजन महापुरुषों के विचारों और बुद्ध धम्म की जनजागृति का काम तथा वैचारिक परिवर्तन के कार्य को बढ़ाना समय की मांग है; यह बात बहुजन समाज को याद रखना आवश्यक है। इसलिए बुद्ध धम्म के प्रचार-प्रसार के लिए बहुजन समाज के सभी लोगों को प्रयास करना महत्वपूर्ण है। वामन मेश्राम ने अंत में कहा कि सभी बहुजन समाज के लोगों को संगठित होकर प्रचार-प्रसार का कार्य करना चाहिए।